宣布反对种族主义将是 斗争议程的中心点之一它攻击了国家几十年来在许多层面上得到维持、滋养、传播和复制的集体想象力。要理解为什么萨帕塔的声讨会攻击这个虚构的，有必要回到 世纪和 世纪。 通婚与想象中的共同体 世纪建立的混血儿身份理想包括融合人口的土著和西班牙血统，构成单一种族和单一民族文化，混血儿被假定为“墨西哥人”的同义词。这种想象长期以来为 世纪的自由主义精英所珍视，并成为 世纪后革命国家的核心公共政策之。
这种意识形态和这个国家项目总是被描述为非种族主义，因为墨西 荷兰号码数据 哥民族的心脏怎么可能是种族主义的，当它建立在“不纯的血统和文化”，混血儿的基础上，而不是建立在“纯正的血统和文化”又独占？为了充分解释为什么这个论点是墨西哥不能被贴上种族主义标签的基础，有必要暂时改变大陆并转到 世纪的欧洲。当时，从 世纪开始在世界大部分地区进行殖民统治的几个国家的帝国主义靴子它践踏了已经独立的拉丁美洲国家。这意味着，除其他外，现代民族国家形成的欧洲模式极大地影响了处于年轻拉丁美洲国家首脑的克里奥尔精英的想象、计划和行动。
这些模式基于两大支柱：“公民民族国家”的形成——由领土、人口和共和国家机构形成——以及“种族民族国家”的形成，即民族认同的形成社区.. 在当时的欧洲模式中，“种族”的概念使表达对民族的归属感和建立民族边界成为可能。“种族民族国家”充斥着种族化思想——人类分为种族——以及种族主义思想——有优等人和低等人。强调了对应于每个国家的“种族”的想法，这在双重意义上被理解：“种族作为国籍的标志，一个国家就是一个种族，种族作为有利或阻碍的因素各国的进步与文明» 个. «换句话说，正是“种族”将我们区分为不同民族，但它们也是导致我们进步或衰退的因素» . 用 世纪“科学种族主义”的激进代表社会达尔文主义者的话来说，每个民族国家中存在的几个“种族”可能是其全面发展的障碍。